Clementina Gily » 10.Ut pictura poesis

Parole nude e Sigilli

Le parole sono le pietre miliari di questo cammino: Bruno cerca le parole nude, le efficaci icone delle armonie teoriche, da scrivere in sigilli. Chi li sa leggere, ri-apre la fragranza del vero, trova nuovi significati. La parola magica è poi melodia e nenia, suono di un OHM che si protende verso l’infinito, Islam della parola recitata, potenza dell’unisono del cuore con la più piccola parte del cosmo. Il valore razionale della parola si muove caldo in questa pronuncia iterata, che solleva l’uomo al mistero e fa che capisca quel che gli si vuol dire, che non è sempre la lettera del testo. Le parole e le immagini della memoria primaria sono un’indicazione chiasmatica, l’andirivieni del pensare e parlare conferma l’una con l’altra e allaccia metafore e crasi, solidifica legami, accordi e dissonanze: tutte vie, nel positivo e negativo, per costruire la lingua parlata, sinfonia di parole e sillabe che il filologo attento districa. È questa la filosofia illustrata sinora – d’ora in poi la ricerca applica la metodologia di lettura delle immagini in parole e figura approfondendo soprattutto il vantaggio dell’approfondimento cognitivo della distanza e della prospettiva, concentrandosi sulle figure. Qui, attraverso i modi della letteratura ecfrastica e le poetiche e trattatistiche di tanti artisti e studiosi d’arte, sarà possibile incrementare l’analisi.

Analizzare i codici per tradurre

L’ecfrastica consente di analizzare la collaborazione e la lontananza dei codici di scrittura; la distinzione non è separazione, ma acquisizione di senso critico. L’immagine ha il pregio dell’unità, ma se non si sa vedere ciò che la compone non è conoscenza determinata, la lettura dei testi in immagini resta affidata ad una lettura sentimentale e confondente, troppo facile all’equivoco ed alla lettura scorretta, che resta prigioniera di un testo incomprensibile. Perciò Baumgarten la definiva chiara e confusa. L’ecfrastica, studiando il rapporto tra letteratura ed arti in figura, è quindi una traduzione, un campo oggi molto frequentato dai filosofi del linguaggio, dai semiologi, dai decostruzionisti… Ma la traduzione ecfrastica ha caratteri propri, più chiara se si seguono gli artisti, esperti del campo figurale, come fanno piuttosto i semiotici, gli iconologi, gli storici dell’arte, gli artisti… da tutti prenderemo elementi per comprendere. Allo scopo di consentire di approfondire un territorio di eccezionale vastità, introduciamo a corredo del testo ampie bibliografie (adatte anche a suggerire argomenti di tesi di laurea).

Laboratorio di ecfrastica

Un esempio classico è quello di Apuleio, che nelle Metamorfosi (Asinus aureus), narra le avventure di Lucio in Tessaglia. Recatosi nella patria della magia per apprenderne le tecniche, riceve da Photis, ancella di una maga, un unguento che lo trasforma in asino: ma conserva mente e sentimenti. L’antidoto è semplice – mangiare rose – ma, rapito dai briganti, è costretto a mirabolanti avventure. Infine, ottiene le sue rose in offerta da un sacerdote di Iside: riconoscente, al ritorno a Roma diventa sacerdote della Dea. La novella d’intreccio è il quadro in cui si aprono di continuo novelle, come quella, che racconta alla schiava Carite di Amore e Psiche (libro IV,28-VI,24).

L’esempio è stato trattato nel laboratorio di ecfrastica 2008 sviluppando il tema di un sacerdote di Iside a Pompei. Gli ultimi giorni di Pompei  fu scritto da Edward Bulwer Lytton e divenne più volte film, i cui spezzoni sono stati proiettati nelle visite notturne agli scavi. Il LAB settore scrittura tradusse il testo italiano, troppo retorico, in linguaggio corrente; quello di immagini considerò la mostra che il Museo Nazionale nel 2006 dedicò a Lawrence Alma Tadema ed a altri pittori che operarono nello stesso tema. Un vero girotondo di parole e figure che anima un quadro che stimola la fantasia del lettore a creare nuovi arabeschi.