Raffaele Giglio » 7.Il volo di Ulisse e di Dante. "La canoscenza"

Humanitas e poesia: il percorso dantesco al “divino”

Ulisse e Dante

• Ulisse alter ego di Dante
• Ulisse: superbo intellettuale

Inferno: canto XXVI

Lettura di Lino Pertile

Ulisse e il sapere

Massimo Cacciari: Dante insegue Ulisse

Invettiva contro Firenze

• Invettiva contro Pistoia: Vanni Fucci
• La “bassezza morale” di Firenze
• L’attesa della punizione divina contro Firenze

Prima premessa: vv. 19-24

“Epigrafe della storia di Ulisse e commento del suo spirito nascosto, del senso di grandiosità e insieme di tristezza che spira da tutta quell’impresa” (Momigliano).

Seconda premessa: vv. 25-42

• Lucciole: fiamme disseminate nella bolgia
• Elia- Eliseo: il carro di fuoco
• Eliseo: colui che “vengiò con li orsi”

La “favola” di Ulisse

• “Il foco che vien sì diviso / di sopra”: la pira di Eteocle e Polinice
• Ulisse e Diomede “insieme vanno”
• Ulisse: scelerum inventor
• Diomede: impius

Il contrappasso

• “Non vi movete”: l’ansia di muoversi, di agire attanaglia ancora questi due spiriti
• Il fuoco come elemento che consuma

Il racconto di Ulisse

• Circe: la maga; da qui inizia il racconto Ulisse
• La sete di “canoscenza” e gli affetti familiari
• La conoscenza che va al di là dei termini fissati dallo stesso intelletto

Il viaggio: le coordinate geografiche

• I confini del mondo: lo stretto di Gibilterra
• La via Heracleia: la via percorsa dai commercianti di Cuma verso le Baleari
• Gli Arabi vi avevano collocato un monte sulla cui cima era ubicato il loro Paradiso

Virtute e canoscenza

• L’orazion picciola
• Il mondo sanza gente
• La conoscenza dell’aldilà
• Il “bruto”: lo stolto, il debole, l’inetto
• La conoscenza come forma di distinzione dal bruto

Il folle volo

• Folle: superbioso, stolto
• Remi
• Ali
• “Stultitia convenit superbis” (San Tommaso)
• Il volo di Ulisse: nel profondo dell’oceano
• Il volo di Dante: viaggio all’Assoluto e ritorno
• “Mai non vide navicar sue acque / omo, che di tornar sia poscio esperto” (Pg I, 131-32)

Prossima lezione

L’intertestualità

Nel costruire la figura di Ulisse, Dante ha tenuto presente quanto aveva letto in precedenza sull’eroe greco; da questi (Virgilio, Cicerone, Orazio, ma anche dalla Bibbia e da autori medievali) il poeta ha ricavato elementi che ha poi fuso nell’immagine che ci offre di Ulisse. Ovvero Dante ha ricavato dalla propria biblioteca mentale.
E’ questa l’intertestualità.