La domanda sul linguaggio come domanda sull’uomo: “E noi chi siamo?”
Noi siamo esseri umani perché siamo nel linguaggio
«Secondo una tradizione antica, noi, proprio noi, siamo gli esseri che sono in grado di parlare e che perciò possiedono il linguaggio. Né la facoltà del parlare è nell’uomo solo una capacità che si ponga accanto alle altre, sullo stesso piano delle altre. È per contro la facoltà che fa dell’uomo un uomo. Questo tratto è il profilo stesso del suo essere. L’uomo non sarebbe uomo, se non gli fosse concesso di parlare [...], l’essere dell’uomo poggia sul linguaggio. Già all’inizio noi siamo dunque nel linguaggio e con il linguaggio»
(M. Heidegger, In cammino verso il linguaggio, Milano 1973, p. 189.)
La riflessione sul linguaggio in Heidegger, Merleau-Ponty e Mead
Mondo animale e mondo umano
Dall’animanità all’umanità: il ruolo del linguaggio
- L’essere umano è l’unico tra gli esseri animali non umani a possedere già dalla nascita un patrimonio genetico cognitivo e linguistico, formatosi nel corso dell’evoluzione.
- Questo patrimonio è costituito da un potenziale cognitivo di partenza, dalla capacità di parlare e di operare con simboli linguistici, dalla disponibilità a conseguire, sotto la pressione dell’ambiente e l’influenza degli adulti, una serie di apprendimenti.
- Decisivo è il ruolo del linguaggio.
Il linguaggio: strumento vivente dell’uomo
Lo strumento linguistico, che è proprio ed esclusivo dell’essere dell’uomo, non è un mero strumento, di cui un individuo possa o meno disporre; non è neppure un semplice atto dell’organismo umano, nei termini di un processo di stimolo-risposta sul modello behaviorista, e regolato, pertanto, da leggi puramente meccaniche; n’è, ancora, un meccanismo di tipo inconscio, costituito di tracce cerebrali, coordinate secondo le leggi dell’associazionismo. Il linguaggio è, invece, uno strumento vivente “che somiglia ai nostri organi corporei, (uno strumento) più naturale che artificiale” (Merleau-Ponty), e quindi parte della nostra stessa identità.
Intervista di De Mauro sul linguaggio
I problemi della comunicazione
La diversità dell’uomo rispetto agli altri esseri viventi non umani
La parola rappresenta l’inizio dell’umanità
- La parola costituisce l’uomo, perché essa crea il mondo nel quale vive e opera l’uomo.
- Nel Libro della Genesi: “E Dio disse[...] e le cose furono”, la parola non è un mero suono, ma è dinamismo, forza, potenza. Il mondo è creato dalla Parola.
- Privi del linguaggio, gli esseri umani sarebbero assai simili a Victor, il “ragazzo selvaggio”, trovato nei boschi dell’Aveyron nel 1799.
- Privo del linguaggio, l’ uomo sarebbe sullo stesso piano di Sarah o di Koko, gli scimpanzé, privi del linguaggio, perché incapaci biologicamente.
Intelligenza umana e intelligenza animale
La storia di Koko e altre storie
I confini del linguaggio e i confini dell’uomo
- Il linguaggio rappresenta la via privilegiata per accostarsi al mondo dell’uomo, conoscerlo e comprenderlo nella sua specificità di essere umano.
- Poiché il linguaggio è, in senso stretto, “articolazione verbale del pensiero” e, ancora, “memoria dell’uomo e della società”, questo comporta una delimitazione dei confini dello spazio mentale oltre che fisico, entro cui si costituisce il linguaggio stesso e si dà al parlante.
- I confini del linguaggio coincidono, in effetti, con i confini stessi dell’uomo, perché il linguaggio ne è la sua dimensione più generale.
- L’uomo vive nel linguaggio, come nella sua dimora più originaria.
Considerazioni conclusive
- La forza del linguaggio è l’uomo stesso nel suo sforzo di dare un nome alle cose e di significare, ricreando il mondo, sia quello interno, sia quello esterno, a misura delle sue capacità di significarlo linguisticamente. Secondo Nelson Goodman, proprio l’atto di dare un nome alle cose consente all’uomo la costruzione di mondi possibili.
- Il linguaggio nel suo farsi è legato necessariamente al contesto del suo mondo. Nella contestualizzazione mondo-linguaggio si genera il Senso di ogni atto o evento. I mondi possibili e gli scenari di finzione poggiano sul mondo reale e sulle nostre interazioni con esso, e ne prendono a prestito le strutture semantiche.
N. Goodman e la costruzione dei mondi possibili
Prossima lezione
Io, tu, noi: i soggetti della comunicazione
- Parlare è parlare con l’altro
- L’io e il tu si costituiscono nel noi della comunicazione
- Il noi della comunicazione
- L’ospitalità linguistica
- Conclusione
Le lezioni del Corso
1. Perché il linguaggio? Indicazioni preliminari
2. Io, tu, noi: i soggetti della comunicazione
3. L'origine del linguaggio nell'uomo
4. Processi linguistici e processi cognitivi. Le condizioni mentali per l'apprendimento del linguaggio
5. Teoria generale dei segni. Il segno linguistico
6. La teoria degli atti linguistici: Austin e Searle. Intenzionalità e coscienza
7. Produzione linguistica e sistema sociale. Ipotesi Sapir-Whorf e teoria del campo semantico
8. Lo studio delle funzioni del linguaggio: i modelli di Bühler e di Jakobson
9. Firth e Halliday: la classificazione delle funzioni del linguaggio
10. Genesi e sviluppo del linguaggio infantile: Il contributo di J. Piaget e di L. S. Vygotskij
12. Attività mentale e apprendimento del linguaggio. Mente e linguaggio
13. Prestazioni linguistiche, comportamenti individuali e stili familiari
14. Disturbi del linguaggio e ritardo mentale: ipotesi di intervento
15. Presentazione di casi esemplari: Victor, Kaspar Hauser, Helen Keller
I materiali di supporto della lezione
Il linguaggio, casa dell'essere
Intelligenza umana e intelligenza artificale
La riflessione sul linguaggio in Heidegger
Le fonti in Rete della lezione
I problemi della comunicazione
L'origine del linguaggio dell'uomo
La storia di Koko e altre storie
Il Podcast della lezione
Le altre lezioni del corso con podcast
1. Perché il linguaggio? Indicazioni preliminari
2. Io, tu, noi: i soggetti della comunicazione
3. L'origine del linguaggio nell'uomo
4. Processi linguistici e processi cognitivi. Le condizioni mentali per l'apprendimento del linguaggio
5. Teoria generale dei segni. Il segno linguistico
6. La teoria degli atti linguistici: Austin e Searle. Intenzionalità e coscienza
7. Produzione linguistica e sistema sociale. Ipotesi Sapir-Whorf e teoria del campo semantico
8. Lo studio delle funzioni del linguaggio: i modelli di Bühler e di Jakobson
9. Firth e Halliday: la classificazione delle funzioni del linguaggio
10. Genesi e sviluppo del linguaggio infantile: Il contributo di J. Piaget e di L. S. Vygotskij
12. Attività mentale e apprendimento del linguaggio. Mente e linguaggio
13. Prestazioni linguistiche, comportamenti individuali e stili familiari
14. Disturbi del linguaggio e ritardo mentale: ipotesi di intervento
15. Presentazione di casi esemplari: Victor, Kaspar Hauser, Helen Keller
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